কাবলাল জুমা চার রাকাত বিষয়ে আবু বকর যাকারিয়া সাহেবের সহীহ হাদীস বিরোধী ফাতওয়া

কাবলাল জুমা চার রাকাত বিষয়ে আবু বকর যাকারিয়া সাহেবের সহীহ হাদীস বিরোধী ফাতওয়া

আবু আব্দুর রহমান আসসুলামী রাহ.-এর বর্ণনা : আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. আমাদেরকে জুমার আগে চার রাকাত এবং জুমার পরে চার রাকাত পড়ার আদেশ করতেন। পরে যখন আলী রা. আগমন করলেন তখন তিনি আমাদেরকে জুমার পরে প্রথমে দুই রাকাত এরপর চার রাকাত পড়ার আদেশ করেন।
كان عبد الله يأمر أن نُصَلِّي قَبْلَ الجُمْعة أربعا، وبعدها أربعا، حتى جاءنا علي فأمرنا أن نصلي بعدها ركعتين ثم أربعا.
-মুসান্নাফে আব্দুর রাযযাক খন্ড ৩, পৃ. ২৪৭ (৫৫২৫)
নফল নামাযের বিষয়ে উৎসাহ দেওয়া যায়, আদেশ দেওয়া যায় না। আদেশ করার অর্থ, এই নামায অন্তত সুন্নতে মুয়াক্কাদা, যেমন পরের চার রাকাত সুন্নতে মুয়াক্কাদা।
এ বর্ণনার সনদ সহীহ ও মুত্তাছিল। শায়খ আলবানী রহ. এর সনদকে সহীহ বলেছেন। তার বক্তব্য,
قلت : و هذا سند صحيح لا علة فيه , و عطاء بن السائب و إن كان اختلط ; فالثوري
قد روى عنه قبل الاختلاط .
সিলসিলাতুল আহাদীসিস জঈফা ১১/৩৬
হাফেয ইবনে হজর রহ. বলেন, এর সকল রাবী বিশ্বস্ত। আরবী পাঠ- رجاله ثقات
আদ দিরায়াহ ১/২১৭,
আল্লামা নীমাভী রহ. বলেন, এর সনদ সহীহ। আরবী পাঠ- إسناده صحيح
আছারুস সুনান
ফাতাওয়া আল আযহার-এ বলা হয়েছে,
فقد جاء فى الأثر عن ابن مسعود بسند صحيح
অর্থাৎ এর সনদ সহীহ। ৯/১৭,

এই বর্ণনায় লক্ষণীয় বিষয় এই যে, খলীফায়ে রাশিদ আলী ইবনে আবী তালিব রা. যখন কুফায় এসে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা.-এর শিক্ষা দেখলেন এবং তাঁর আদেশ সম্পর্কে অবগত হলেন তখন তিনি কাবলাল জুমার বিষয়ে কোনো পরিবর্তন করেননি, শুধু বা’দাল জুমা চার রাকাতের সাথে আরো দুই রাকাত যোগ করার আদেশ করেছেন। এ থেকেও প্রমাণিত হয় খলীফায়ে রাশিদ আলী ইবনে আবী তালিব রা.-এর নিকটেও কাবলাল জুমার সুন্নত চার রাকাত।
কিছু কিছু দুর্বল হাদীস নাকি পাওয়া যায়! সহীহ হাদীস নাই। ফিকহার কিতাবে আছে। এরা যে ফিকহ ও ফুকাহা বিদ্ধেষী তা প্রমান করল আরেকবার।
সুতরাং একে অস্বীকার করা আমি বলব জাহালত ও মুর্খতা ছাড়া আর কিছুই নয়।

Md Hasan Mahmud